太平記は南北朝時代の争乱のいきさつを記した軍記物語である。文章は漢文調を交えて豪壮絢爛、文学作品として法師などにより講釈もせられたが、史書としても相当の価値を有し、また兵書として戦国時代の武人の間でひろく愛読されたものである。
本書は世にいう吉川太平記と呼ばれるものである。太平記が現在流布されている形に至るまでに若干の異本の存在が認められ、そのうち最も原作に近いと認められていたのは神田太平記であったが、神田本には14巻の欠失があった。本書は神田本に近い内容を有し、しかもほぼ全巻を完備していることから吉川太平記として文学史上に注目されるに至った。
この吉川本太平記は吉川元春が自ら書写したもので、奥書によれば永禄6年（1563）12月に筆を下し、同8年8月に完了した。この永禄7、8年は、出雲において尼子義久の軍を包囲攻撃の最中で、かかる軍陣の間に太平記を書写した元春の好学を看取出来る。
吉川元春は、享禄3年（1530）、毛利元就の第2子として生まれ、従兄吉川興経の養嗣子となった。豪邁でしかもよく文事を解し、文武兼備の名将として知られている。
法華経8巻を細字で１巻に書写したもの。白麻紙に金泥で罫線を引き、各行17字ずつ2段に墨書してある。本文の筆者は弘法大師と伝えられているが、確証があるわけではなく、平安初期の写経師の筆によるものと推測される。中国の唐代（618～907）の細字経は御物の他にも見受けられるが、平安初期に作成された細字経は皆無に近く、貴重である。
その後、中世に巻物を折本に改め、紺紙金泥絵の見返し、紺紙金銀泥絵の表紙を付けて装丁し、華麗な青貝蒔絵の箱に収められている。
この1帖は、もと仁和寺の寺宝であったものを、天正12年（1584）、門跡であった任助法親王から吉川元長に下賜せられたもので、同年6月21日付の譲状が附せられている。
吾妻鏡は、治承4年（1180）から文治3年（1266）に至る87年間の鎌倉幕府の記録で、曲筆の個所もないではないが、当時の事情がある程度詳細に記述されており、鎌倉時代研究の根本史料である。
袋綴の冊子本で、本文を47冊に収め、これに年譜1冊を加えて48冊としている。本文の末尾に大永2年（1522）9月5日安房前司弘詮の奥書があって、右田弘詮が文亀年間（1501～1504）に入手せる42帖の写本を底本とし、諸本を求めてその欠失を補い、新たに年譜1帖を加えて48帖とした旨を記している。伝来の諸写本には、脱落や誤写が多かったが、本書は書写年代が確実であるだけでなく、その内容に誤写欠文の少ない点において最も尊重されるべく、北条本とならんで古写本中の最も優れたもので、世に吉川本吾妻鏡としても、よく知られている。
右田弘詮は陶氏の出で、大内政弘の信任を得て、文明11年（1479）に筑前守護代となり、永正年間（1504～1521）に安房守となった人である。
安土桃山時代中期の天正15年（1587）九州征伐出陣の功により豊臣秀吉から吉川広家が拝領したものと伝えられている。
身幅が広く、広袖であるが振りはない。垂領で後は背割になっている。山道文を全面にして雪持芦、同笹、松樹、桐紋、鶴亀文の刺繍がなされ、さらに金摺箔が施されている。
その意匠技法とも豪華にして、しかも精緻。桃山時代の初期の形態を示す特色豊かな胴服で保存完好の優品である。大きさは身丈110㎝、裄51㎝である。
吉香神社は、旧藩主吉川氏歴代を祀る神社で、元は横山の白山神社境内にあったものを明治18年（1885）に現在地である御土居跡に遷座している。指定されている建物は、享保13年（1728）に造営された神門、拝殿及び弊殿、本殿、鳥居の三棟、一基である。
神門は、左右に脇門付袖塀をもつ小型の四脚門で、冠木中央に吉川家の家紋がついている。拝殿は、切石積壇上に建ち、入母屋造で背面に幣殿が張り出している。本殿は、切石積二重基壇上に建つ三間社流造で、正面に軒唐破風、千鳥破風が付されている。
また、「享保13年戊申年9月25日上棟」の記載のある棟札も残されており、18世紀前半期の社殿建築の代表作としても貴重である。
旧目加田家住宅は、１８世紀後半頃の建築とみられる中流武家の住宅である。木造一部二階建て、屋根は入母屋造りである。
旧目加田家住宅の内部には様々な部屋があり、江戸時代岩国の武家住居の様相を残している。正面玄関は住宅の南側にあって、手前に板敷の式台が設けられている。武家住宅では居住者より身分の高い人物の出入り口として使用され、居住者は普段は北側と東側の土間のある入口から出入りしていた。
座敷は客を迎え入れる表座敷と内々のことで利用する裏座敷があり、表座敷の前には次の間と呼ばれる控えの部屋がある。このほかにも、台所や、主人の身の回りの世話をする中間がつめる中間部屋などがある。
屋根は瓦葺きで、その葺き方は両袖瓦と平瓦を利用した「二平葺き（にびらぶき）」と呼ばれるもので岩国地域でしか残っていない独特の葺き方で、岩国では18世紀初頭にこの瓦や「二平葺き」が完成されていたようである。
こうした特徴をもつこの住宅は総体的に用材が小さく簡素で以ありながらも端正な意匠であり、250年近く経ちながらも当時のままの姿がよく保存されており、建築史上たいへん貴重である。
織田信長の所用と伝えられる胴丸である。胴の高さ36.5㎝、胴廻り114.5㎝、草摺（くさずり＝胴の下にさがっていて、足の太股を守る部分）の高さ25.5㎝の軽装の鎧である。小札（こざね）は、黒漆を盛り上げて塗った本小札で、小桜模様の染め革を使って毛を返したように威し（小札を横長に綴ったものを上下につなぐこと）ている。韋所（かわどころ）には藻・牡丹・獅子を描いた革や藍染めの杉・菖蒲を描いた革などが使われ、萌黄・白・浅黄・紅・紫の５色の色糸で小さな針目を出す伏せ縫いが施されている。金具廻りには小桜鋲が使われ、綿噛（わたかみ＝胴を肩から吊す革）に付けられた杏葉（ぎょうよう）には、金メッキの「織田瓜紋」が据えられている。兜は、五十二間総覆輪筋兜（兜鉢のはぎ合わせの部分を金属で覆い、筋状になっている）と言われるもので、臑当なども含めて安土桃山時代の特色を示す優れたものである。
安芸国（現在の広島県）銀山城主（かなやまじょうしゅ）・武田光和（たけだみつかず）が所用したと伝えられる胴丸。胴の高さ31.5㎝、草摺（くさずり＝胴の下にさがっていて、足の太股を守る部分）の高さ23.1㎝、胴廻り(脇板)119.7㎝の活動しやすい軽装の鎧で、小札は、黒漆を盛り上げて塗った本小札を白・紅・萌黄・紫の色糸を使って、毛を伏せたように威し（小札を横長に綴ったものを上下につなぐこと）ている。金メッキの金具廻りや韋所には、藍染め革や藻・牡丹・獅子が描かれた革、熏革（くすべかわ＝松葉の煙でくすべ、地を黒くして白く模様を残した革）などが使われている。黒漆を盛り上げて塗った本小札を色糸で威して作られた壷袖（袂のない袖）が付いている。
胴の高さ32.3㎝、草摺（くさずり＝胴の下にさがっていて、足の太股を守る部分）の高さ20.3㎝、胴廻り(脇板)106.5㎝の室町時代に作られた胴丸（軽装の歩兵用の鎧）。小札（こざね）は黒漆塗りの本小札で、白・紅の色糸や藍染めの革を使って毛を伏せたように威し（小札を横長に綴ったものを上下につなぐこと）ている。金メッキの金具廻りや韋所（かわどころ）には、藍染め革や茶染め革、藻・牡丹・獅子が描かれた革などが使われて、萌黄・紫・黄・白の色糸で伏せ縫い（表に小さく針目を出す縫い方）がされている。
現在は錆漆塗りとなっているが、本来は32枚を張り合わせた黒漆塗りの筋兜鉢（はぎ合わせの部分を金属で覆い、筋状にしている）である。
高さ12.2㎝、鉢の径は、前後23.2㎝、左右20.6㎝で、篠垂（しのだれ）という細い金メッキの筋金が前に3条と後ろに2条据えられ、頭頂部の八幡座は金メッキの魚子地（ななこじ＝粟粒を並べたように、細かい粒を突起させたもの）に枝菊を高彫りにした円座に小刻みの裏菊と玉縁など5重になっている。
腰には、神社等に見られるような斎垣（いがき）がめぐらされている。南北朝時代から室町時代初期にかけて作られたと推定されている。
表面が酸化して錆びている鉄の板を、鋲ではぎ合わせて作った兜鉢。
全体の形は、前後左右の径がほぼ等しい大円山形（だいえんざんなり）で、高さ10.8㎝、鉢の径は前後が22.6㎝、左右が20.0㎝となっている。星は、1行に16点と腰巻に1点ずつ打たれ、42枚が張られ、前正面ではぎ合わされている。
頭頂部の八幡座や眉庇（まびさし）、篠垂（しのだれ＝正面や前後左右の細い筋金）、革毎（しころ＝鉢の左右から後方に垂れて、首を覆うもの）などは失われているが、南北朝時代の特色をよく表している。
胴の高さ25.8㎝、胴廻り69.2㎝、草摺（くさずり＝胴の下にさがっていて、足の太股を守る部分）の高さ12.7㎝の腹巻よりも簡略化された下級士卒用の防具。
小札（こざね）は、黒漆塗りの革で包まれた矢筈札（やはずざね＝弓の弦をうける矢の上端の形をした札）で、浅黄色の糸で威し（小札を横長に綴ったものを上下につなぐこと）ている。
草摺の中2段と左右の1段は、糸目を粗くして所々に二筋ずつ並べて綴る素懸威（すがけおどし）となっている。
室町時代末期に作られたこの種類の腹当は、残っているものは少なく貴重である。
この金銅如来形坐像は、その伝来について不明なところもあるが、日本に伝存する高麗時代の仏像として優れた作柄を示す作品である。
この像は、右手を胸前にあげ、左手を左膝上に差し伸べ、ともに第1指と第3指を捻じ、右脚を上に結跏趺坐（けっかふざ）する。肉髻部と地髪部を明確に区別せずにゆるやかに盛り上げた頭部には小粒の螺髪を整然とつくり、角張った大きめの顔面部には、すこしたるみのある髪際線、紐状の大きな耳、上下瞼がふくらんだ切れ目のある眼、太く鋭角的な鼻、厚い口唇などを大きく表現し、頸部に三道をもりあげてあらわす。鐘状を呈する太づくりの体部には通肩に法衣を着け、U字状に広く開いた胸部に裙を締めた紐の結び目をのぞかせ、新羅時代後期以来の伝統的な仏像表現を踏襲している。
地着部周縁に5個の孔があり、像底に底板を張った可能性が強く、かつて像内納入品を納めていたと推測できる。
大きな頭部をやや前方に傾けた形姿や台形状の膝部の表現などから本像の制作は、高麗時代後期（14世紀初期）ごろと考えられる。
優れた鋳造法や明快な表現などは、日本に伝来する30余点の高麗仏の中で佳品の1つとして挙げられ、貴重である。
胴の高さ31.0㎝、胴廻り92.5㎝、草摺（くさずり＝胴の下にさがっていて、足の太股を守る部分）の高さ26.4㎝の、室町時代末期に作られた鎧腹巻。
小札（こざね）は、左右の両端を少しずつ重ねたまま綴り延べた伊予札と本小札で、櫨（はぜ）・紅糸・藍染め革を使って威し（小札を横長に綴ったものを上下につなぐこと）ている。
草摺は、糸目を粗くして所々に二筋ずつ並べて綴る素懸威（すがけおどし）となっている。
金具廻りや韋所（かわどころ）には、藍染め革や茶染め革のほかに、一見ヒキガエルの背のような外形をした、しわのある蟇肌（ひきはだ）革が使われているのが珍しいと言われている。
胴の高さ28.2㎝、胴廻り100.2㎝、草摺（くさずり＝胴の下に下がっていて、足の太股を守る部分）の高さ30.0㎝の鎧腹巻。
小札（こざね）は、黒漆を盛り上げて塗った本小札で、紅・紺の色糸を使って、毛を返したように威し（小札を横長に綴ったものを上下につなぐこと）ている。
腹巻はもともと装束の下に着けるものであったが、この腹巻には黒漆を盛り上げて塗った本小札を紅糸で威した高さ34.2㎝、幅34.3㎝（上）～35.4㎝（下）の大袖が付いている。
室町時代中期の特色豊かな優れたものである。
図の上部には「湖亭春望」と題された七言律詩が書かれており、「天與老雪」の名と「清啓」の朱文方印があるので、賛者は天與清啓（てんよせいけい）であることがわかる。関防印は「暁遠夜鶴」である。
湖亭春望図には印章、落款ともないが、雪舟筆の伝えがあり、天與清啓の賛がある。
賛を賦した天與清啓は、臨済宗大鑑派の禅僧であり、大内盛見（1377～1431、1409～25在京）、大内教弘（1420～65）父子との関係があった。享徳2年（1453）と応仁元年（1467）の二度にわたって遣明使節となっている。二度目の時は正使であり、渡明の一行の中には、別船であるが雪舟もおり親交があった。
天與清啓は、山口市源久寺所蔵の仁保弘有像にも、寛正6年（1465）8月、着賛している。湖亭春望図には、彼が渡航を前に周防に滞在していた時期（寛正6年又は7年の春か）に著賛した可能性がある。
また、狩野探幽（1602～74）により、「雪舟筆」、「自賛」の「山水」と鑑定されている。
湖亭春望図は日本の水墨画を特色づけている、淡く美しい彩色が施されており、製作時期が限定できる山水画としても重要である。
岩国学校は、明治3年（1870）岩国藩主が藩中の青少年を教育するため学制の大改革を行い、旧兵学校と文学校を公中学・公小学に組織を改めて現在地の近くに新築、翌4年2月に開校したものである。校舎は上層を教員詰所、下層を教室にした二階建てであったが、学制発布の明治5年に三階を増築した。
当初の部分はほぼ和風様式であるが、増築した三階は屋根鉄板葺きアーチ窓、ヨロイ戸付、しっくい大壁造りの洋風である。
この和洋を混淆した手法は、明治初年の教育制度の激しい変革と文明開化の気運を象徴するもので、全国に現存する明治初年の学校建築の中においても様式の特異性において他に例を見ない。昭和47年8月に解体修理を実施している。
岩国市横山二丁目に所在する岩国藩家老香川家の表門である。17世紀末、元禄年間の当主、香川正恒（かがわまさつね）のとき、大工大屋某によって建てられたものと伝える。
桁行23.29ｍ、梁間4.85ｍで、屋根は入母屋造りで本瓦葺きである。正面に向かって左寄りに出入り口があり、大小の扉をしつらえている。門の左側は茶屋が設けられ、右側は三部屋に分かれ、仲間部屋、武道場（板敷）、厩に当てられていたという。
岩国市内の木造建造物として最古級のものの一つで、岩国城下町の風情を残す建物である。
紙本墨書で巻子装となっており、31巻と番外1巻の中に504点の文書が収録されている。31巻は編纂する過程で分類毎に整理されており、明治追加目録によると第一～第三が「勅諚及び叡旨」、第四が「幕府告達」、第五が「忠正忠愛二公（毛利敬親、毛利元徳）手書」、第六、第七が「長徳清（長府、徳山、清末）三公手翰」、第八～第十が「有恪公（吉川経幹）手書類」、第十一～第十四が「諸藩往復書類」、第十五が「京師変動疏状類」、第十六～第二十二が「上国応接」、第二十三、第二十四が「攘夷 停戦」、第二十五が「誓神及英人応接類」、第二十六、第二十七が「偵察情報」、第二十八～第三十一が「雑」と分類されている。番外の「口宣」は目録に記載されていない。なお、各巻に収録されている文書は原本だけではなく、写、控も混在しており、編纂の過程で内容によって取捨選択がおこなわれたものと推測される。史料は第一次四境戦争、家格問題、戊辰戦争に関するものなど明治維新期において中心的役割を担った長州藩の一支藩の状況を示す史料として貴重である。
桃山時代の天正元年（1573）、同2年の京都において、織田信長が催した三回の茶会の記録であり、寛永年間（1624～44）に津田江月（津田宗及の子）から岩国藩の家老香川春継の子（家景か）に贈られたと伝えられている。縦24.5㎝、横239.0㎝の巻物となっている。
筆者は津田宗及と伝えられており、書体からも天正初期に記述されたことが看取出来る。この資料は天正初年の茶会の様式を具体的に記録している点で、貴重であり、茶道史の側面からも重要である。