大乗とは利他救済の立場から広く人間全体の平等と成仏を説き、それが仏の教えの真の大道であるとする教えであり、その教えをとく経典を大乗経といい、『大般涅槃経』などの経典、二百巻を箱に納めている。制作年代、制作者等は不明であるが、巻末に永正2年（1505）、天文13年（1544）、寛政2年（1791）の三度の補修の年代が記録されており、最初の補修である永正2年より古い年代に制作されたものと思われる。
また、天文13年（1544）の補修には、深龍寺の開基となる深川将監藤原朝臣胤兼（ふかがわしょうげんふじわらあそんたねかね）の名が出ている。
鐘は通高93.2㎝、口径54.5㎝センチメートルの中型で一区内４段４列の乳を持ち、鐘座は２ヶ所で共に単弁の蓮華座で尖頭の細長い花弁は特色がある。銘は一区から三区の前半にわたって文明17年（1485）に刻まれた原銘が13行107字、三区の後半と四区に天文2年（1533）に刻まれた追銘が17行193字陰刻されている。
銘によると文明17年（1485）に、大工信吉が伊予国越智郡桜井郷（現今治市）の伊予国分寺のために鋳造したもので、その後、天文2年（1533）に深龍寺の開基、藤原朝臣胤兼（ふじわらのあそんたねかね）が深龍寺のためにその鐘を寄進したものである。また銘文にある藤原朝臣胤兼は、深川胤兼（ふかがわたねかね）とみられ、当時深川の地を治めていた国人と推測される。
観音菩薩が世の中の人々を救済するために、様々な姿、形を変えて現れると『法華経』（ほっけきょう）の中にある「観世音菩薩普門品」（かんぜおんぼさつふもんひん）で説かれている。そしてその姿は、楊柳(ようりゅう)、龍頭(りゅうず)、持経(じきょう)、円光（えんこう）、遊戯(ゆげ)、白衣(びゃくえ)、蓮臥(れんが)、滝見(たきみ)、施薬（せやく）、魚籃(ぎょらん)、徳王（とくおう）、水月(すいげつ)、一葉（いちよう）、青頸(しょうきょう)、威徳（いとく）、延命（えんめい）、衆宝(しゅほう)、岩戸(いわと)、能静(のうじょう)、阿耨(あのく)、阿摩提 (あまだい)、葉衣(ようえ)、瑠璃（るり）、多羅尊(たらそん)、蛤蜊(こうり)、六時（ろくじ）、普悲(ふひ)、馬郎婦(めろうふ)、合掌（がっしょう）、一如（いちにょ）、不二（ふに）、持蓮（じれん）、灑水(しゃすい)の三十三様である。
厨子にはこれら三十三の姿に変化した観音像が精巧緻密な造りで納められている。そして、厨子の寸法は縦７１㎝、横４２㎝である。製作年代は不明であるが作風から江戸時代初期の作とされている。
ヒノキ材の寄木造で、像高52㎝、台座高48㎝、総高100㎝。蓮華座上に足の甲を交差させ、反対側の足の太ももの上に乗せて座る、結跏趺坐（けっかふざ）というポーズをとり、右手を屈して掌を前にして立て、左手に蓮華を持っている。
『防長社寺由来』では、「一観音堂一宇 但、本尊弘法大師の作の由ニ候、御長壱尺八寸座像」とあり、弘法大師作と伝えているが、技法や作風から江戸時代初期の作と推定される。
ヒノキ材の寄木造で、像高35㎝、台座高38㎝、総高73㎝で、菩薩は獅子像の背上に足の甲を交差させ、反対側の足の太ももの上に乗せて座る、結跏趺坐（けっかふざ）というポーズをとり、右手に宝剣、左手に経巻を握っている姿であるが経巻の方は欠損している。
『防長社寺由来』では、「右本尊は文殊大士、行基菩薩作と申伝候」とあり、行基作との伝承があるが、像の技法等から室町時代の作と推定される。
災厄除けの護符や起請文に押す印の版木で、牛王文殊宝印の文字が力強く浮き彫りしてある。護符として使用する場合は携帯したり、家の出入り口に貼ったりする。
制作者の氏名・年代・由来等未詳であるが天文年間（1532～１554）に作られたと推定されている。
広瀬八幡宮は、旧広瀬村・野谷村・中ノ瀬村の総鎮守で、応神天皇・仲哀天皇・神功皇后を祭神とする。大同２年（807）に豊前国の宇佐八幡宮から勧請を受け、創建されたと伝えられているが由緒沿革などに関する記録や社宝等は火災のため焼失し詳細な事項が判明しない。
神殿は、三社造りで屋根は鉄板葺である。棟札から天保６年（1835）の建立である。手挟・蟇股・支輪（たばさみ・かえるまた・しりん）に装飾彫刻を多用し、妻飾の二重虹梁（こうりょう）は出組斗栱（でぐみときょう）により身舎(もや)側柱筋から二段に持ち出される。
拝殿は、入母屋造で屋根は桟瓦葺である。中央に馬道をとる割拝殿形式で、広瀬八幡宮ではこれを横町と呼んでいる。棟札から弘化４年（1847）の建立である。かつての礼祭の際は、名主が裃に着替え、神事に臨む前の控えの場所として横町は使われた。錦川を挟んで西側の名主と東側の名主各十二人、計二十四人の座が建物内で定められている。
三間社流造・鉄板葺の建物で、棟札によると弘化元年（1844年）手斧始め（ちょうなはじめ）を行い、16年後の万延元年（1860）清祓（きよはらい）並びに遷宮（せんぐう）の儀式を行っている。
建物の特色として妻飾を虹梁（こうりょう）、両脇に叉首棹（さすさお）を備えた太瓶束（たいへいつか）とし、斗供（ときょう）は平三ッ斗、隅連三ッ斗で全体としては古式を保つが縁は腰組として三手先（みてさき）の挿肘木でうける。また蟇股（かえるまた）・木鼻の絵様、繰形彫刻にはやや稚拙な趣があり、時代相をうかがわせる。庇の繋虹梁が身舎柱上で大斗と組み合って持ち出されている手法は珍しい。正面の飛檐垂木（ひせんたるき）を新材としているが、外に大きな改造がなく、年代の明らかな幕末期の作例として評価できる。