大肩衝茶入の法量は口径4.0㎝、高さ8.8㎝、底径5.7㎝である。成形はロクロ成形であり、底部の切り離し形態は、板起こしである。形状は、口縁部のひねり返しがやや厚く、頸部は直線的だが、なだらかに肩を作る。胴部の側面は肩から胴部中央にかけてわずかに張り、裾に向ってすぼまっている。底部は平底で無釉である。製作年代は16世紀で、産地は中国南東部とされ、いわゆる唐物茶入の一類型である。
この茶入は、吉川広家が豊臣秀吉より与えられたもので、付である千利休書状から裏付けられる。千利休書状は紙本墨書の書状で、大きさは縦31.3㎝、横49.3㎝である。日付は、天正16年（1588）7月20日であり、この前日の7月19日に、吉広家は毛利輝元、小早川隆景とともに上洛していることから、その際に秀吉より贈られた茶入が大肩衝茶入である。
これら茶入と千利休書状は、茶入の美術工芸的価値のみならず、広家の茶の湯に対する造詣を知る資料としても重要なものであるといえる。
この鉄燈籠は室町時代の天文15年（1546）8月に玖珂郡山代庄生見の豪族中村安堅が安芸廿日市の鋳物師綱家に鋳造させ、先祖菩提のために設立したものである。
宝珠、傘の降り棟先端の突起、火袋（ひぶくろ）の連子（れんし）、中台勾欄（ちゅうだいこうらん）の擬宝珠（ぎぼし）柱、中台と基礎の蓮弁文、基礎の下框座（かきょうざ）に鋳造年代、鋳工の明らかな鉄造燈籠として貴重である。
元々は、生見の観音堂に存置されていたが、錆による破損が激しかったので、平成４年（1992）度に保存修理を実施し、現在は美和歴史民俗資料館に展示している。
高さ13.4㎝、径は前後22.3㎝、左右20.7㎝で、錆漆を塗った64枚の台形の鉄板をはぎ合わせた部分が筋になっている兜鉢。眉庇（まびさし）は、当世眉庇と言われる戦国時代に流行したもので、中央には、三光鋲（眉庇を留める3つの鋲）の1つで、祓立（はらいたて）が固定されている。鉢裏正面の板に「宗家作」、後ろ中板に「天正六年十二月日」という銘がある。星兜の名残である四天の星が腰巻上の高い所にあること、また眉庇の固定のしかたなどが戦国時代以降の形式を帯びていることなどから判断して、安土桃山時代の作と考えられている。
宗家は明珍派宗家19代にあたり、名は久太郎で、近江国（現在の滋賀県）安土に住み、後に江戸へ移り住んだ。明珍は、平安時代に初代宗介が京都九条に住み、近衛天皇からその号を賜ったと言われ、甲冑師・鐔（つば）師としては名門である。
高さ13.2㎝、径は、前後が22.9㎝で、左右が19.6㎝で、12枚の台形の鉄板に錆漆を塗り、はぎ合わせの部分を金属で覆って筋状にした阿古陀形（あこだなり）という形式をした楕円形の兜鉢。頭頂部の八幡座は、金メッキの魚子地（ななこじ＝粟粒を並べたように細かい粒を突起させたもの）に、唐草彫りの円座に裏菊の透かし彫りなどをした4重になっていて、中央の穴が極めて小さい。篠垂という細い筋金が、前に3条と後ろに2条据えられ、腰には神社等に見られる斎垣（いがき）がめぐらされている。眉庇（まびさし）はやや前に出る伏せ眉庇である。室町時代末期の特色が著しく表れている。
鉢の高さ13.3㎝、径は前後が22.2㎝、左右が20.7㎝で、38枚の台形の鉄板に黒漆を塗り、はぎ合わせの部分を金属で覆って筋状にした兜鉢。頭頂部の八幡座は、金メッキの魚子地（ななこじ＝粟粒を並べたように細かい粒を突起させたもの）に枝菊を細い線で彫った円座に裏菊の透かし彫りなどをした5重になっている。篠垂（しのだれ）という細い筋金は、金メッキの菊座に小刻座を重ねた上に、正面中央に３条、後方中央に２条据えられ、腰には神社等に見られるような斎垣がめぐらされている。眉庇（まびさし）などはなくなっているが、室町時代中期から後期にかけての頃に作られたものと思われる。
安土桃山時代中期の天正15年（1587）九州征伐出陣の功により豊臣秀吉から吉川広家が拝領したものと伝えられている。
身幅が広く、広袖であるが振りはない。垂領で後は背割になっている。山道文を全面にして雪持芦、同笹、松樹、桐紋、鶴亀文の刺繍がなされ、さらに金摺箔が施されている。
その意匠技法とも豪華にして、しかも精緻。桃山時代の初期の形態を示す特色豊かな胴服で保存完好の優品である。大きさは身丈110㎝、裄51㎝である。
太刀は明治13年（1880）、吉香神社に池祠官が奉納したものである。刀身の長さ、75㎝。鎬造り庵棟(いおりむね)、地鉄は小板目(こいため)肌細かく練れて詰み、地沸え付き、映り有り。刃文は匂い出来の小五(こぐ)の目乱れ、匂い足盛んに入る。
刀工長則は小龍(こりゅう)の呼称があり、弘安、嘉元年間（1278～1306）頃に活躍した備前国（現在の岡山県）の刀工である。作風はこの太刀が典型的で、同銘の刀（備前国長船住人左兵衛長則 永仁三年十二月 日）とともに、福岡一文字派による刀とは作風が異なり、備前長船派と通ずる点が注目される。
総高105.8cm、鐘身高81.0cm、口外径61.0cm、同内径49.2cm。上・下帯とも無文。乳は４段４列に配されている。撞座は撞きくずれてその形状は明らかでない。「周防国玖珂庄新寺 文永九年十一月日 大工依継 願主明真」の銘文があり、鎌倉時代の文永9年（1272）に製作されたものである。
いつの頃からか岩国の永興寺（ようこうじ 吉川家の菩提寺）にあったが、本来、新寺（極楽寺）のものだとして、天和４年(1684)岩国藩主第四代吉川広紀の命により極楽寺に戻されたと伝えられている。
永享9年（1437）に造られた山口県最古の鉄燈篭で、笠・火袋・中台・基礎の四つの部分が現存し、宝珠と竿は欠失している。寛延3年（1750）に萩藩に提出された「八幡宮由来書」によると「永享九丁巳八月吉日山代庄宇佐村長兼大工藤原朝臣安信」の銘文があり、欠失している竿の部分に銘文があったと推測される。
この鉄燈篭は弘化年間（1844-1848）に宇佐八幡宮の社殿を再建した際に出土したもので、地震等により地中に埋没した際に部材が欠失したものと考えられる。
基礎に見られる花文（かもん）や高肉彫り（たかにくぼり）の獅子などは技工的に優れており、金工資料としても重要である。
織田信長の所用と伝えられる胴丸である。胴の高さ36.5㎝、胴廻り114.5㎝、草摺（くさずり＝胴の下にさがっていて、足の太股を守る部分）の高さ25.5㎝の軽装の鎧である。小札（こざね）は、黒漆を盛り上げて塗った本小札で、小桜模様の染め革を使って毛を返したように威し（小札を横長に綴ったものを上下につなぐこと）ている。韋所（かわどころ）には藻・牡丹・獅子を描いた革や藍染めの杉・菖蒲を描いた革などが使われ、萌黄・白・浅黄・紅・紫の５色の色糸で小さな針目を出す伏せ縫いが施されている。金具廻りには小桜鋲が使われ、綿噛（わたかみ＝胴を肩から吊す革）に付けられた杏葉（ぎょうよう）には、金メッキの「織田瓜紋」が据えられている。兜は、五十二間総覆輪筋兜（兜鉢のはぎ合わせの部分を金属で覆い、筋状になっている）と言われるもので、臑当なども含めて安土桃山時代の特色を示す優れたものである。
安芸国（現在の広島県）銀山城主（かなやまじょうしゅ）・武田光和（たけだみつかず）が所用したと伝えられる胴丸。胴の高さ31.5㎝、草摺（くさずり＝胴の下にさがっていて、足の太股を守る部分）の高さ23.1㎝、胴廻り(脇板)119.7㎝の活動しやすい軽装の鎧で、小札は、黒漆を盛り上げて塗った本小札を白・紅・萌黄・紫の色糸を使って、毛を伏せたように威し（小札を横長に綴ったものを上下につなぐこと）ている。金メッキの金具廻りや韋所には、藍染め革や藻・牡丹・獅子が描かれた革、熏革（くすべかわ＝松葉の煙でくすべ、地を黒くして白く模様を残した革）などが使われている。黒漆を盛り上げて塗った本小札を色糸で威して作られた壷袖（袂のない袖）が付いている。
胴の高さ32.3㎝、草摺（くさずり＝胴の下にさがっていて、足の太股を守る部分）の高さ20.3㎝、胴廻り(脇板)106.5㎝の室町時代に作られた胴丸（軽装の歩兵用の鎧）。小札（こざね）は黒漆塗りの本小札で、白・紅の色糸や藍染めの革を使って毛を伏せたように威し（小札を横長に綴ったものを上下につなぐこと）ている。金メッキの金具廻りや韋所（かわどころ）には、藍染め革や茶染め革、藻・牡丹・獅子が描かれた革などが使われて、萌黄・紫・黄・白の色糸で伏せ縫い（表に小さく針目を出す縫い方）がされている。
鉢の高さ14.6㎝、径は前後が24.0㎝、左右が20.0㎝で、楕円形をした「阿古陀形（あこだなり）」という形式の兜。
22枚の台形の鉄板に黒漆を塗り、はぎ合わせの部分を金属で覆って筋状にし、頭頂部の八幡座は5重で、篠垂（しのだれ）という細い金メッキの筋金が前に3条と後ろに2条据えられ、腰には神社等に見られるような斎垣（いがき）がめぐらされている。
眉庇（まびさし）はやや前に出る伏せ眉庇で、その上に三鍬形台があり鍬形が立っている。
しころ（鉢の左右から後方に垂れて首を覆うもの）は萌黄色の糸を使い、糸目を粗くして所々2筋ずつ並べて綴る素懸威（すがけおどし）となっている。
室町時代に盛んに行われた特色の著しい作りで、室町時代中期以降に作られたものと思われる。
現在は錆漆塗りとなっているが、本来は32枚を張り合わせた黒漆塗りの筋兜鉢（はぎ合わせの部分を金属で覆い、筋状にしている）である。
高さ12.2㎝、鉢の径は、前後23.2㎝、左右20.6㎝で、篠垂（しのだれ）という細い金メッキの筋金が前に3条と後ろに2条据えられ、頭頂部の八幡座は金メッキの魚子地（ななこじ＝粟粒を並べたように、細かい粒を突起させたもの）に枝菊を高彫りにした円座に小刻みの裏菊と玉縁など5重になっている。
腰には、神社等に見られるような斎垣（いがき）がめぐらされている。南北朝時代から室町時代初期にかけて作られたと推定されている。
表面が酸化して錆びている鉄の板を、鋲ではぎ合わせて作った兜鉢。
全体の形は、前後左右の径がほぼ等しい大円山形（だいえんざんなり）で、高さ10.8㎝、鉢の径は前後が22.6㎝、左右が20.0㎝となっている。星は、1行に16点と腰巻に1点ずつ打たれ、42枚が張られ、前正面ではぎ合わされている。
頭頂部の八幡座や眉庇（まびさし）、篠垂（しのだれ＝正面や前後左右の細い筋金）、革毎（しころ＝鉢の左右から後方に垂れて、首を覆うもの）などは失われているが、南北朝時代の特色をよく表している。
胴の高さ25.8㎝、胴廻り69.2㎝、草摺（くさずり＝胴の下にさがっていて、足の太股を守る部分）の高さ12.7㎝の腹巻よりも簡略化された下級士卒用の防具。
小札（こざね）は、黒漆塗りの革で包まれた矢筈札（やはずざね＝弓の弦をうける矢の上端の形をした札）で、浅黄色の糸で威し（小札を横長に綴ったものを上下につなぐこと）ている。
草摺の中2段と左右の1段は、糸目を粗くして所々に二筋ずつ並べて綴る素懸威（すがけおどし）となっている。
室町時代末期に作られたこの種類の腹当は、残っているものは少なく貴重である。
胴の高さ31.0㎝、胴廻り92.5㎝、草摺（くさずり＝胴の下にさがっていて、足の太股を守る部分）の高さ26.4㎝の、室町時代末期に作られた鎧腹巻。
小札（こざね）は、左右の両端を少しずつ重ねたまま綴り延べた伊予札と本小札で、櫨（はぜ）・紅糸・藍染め革を使って威し（小札を横長に綴ったものを上下につなぐこと）ている。
草摺は、糸目を粗くして所々に二筋ずつ並べて綴る素懸威（すがけおどし）となっている。
金具廻りや韋所（かわどころ）には、藍染め革や茶染め革のほかに、一見ヒキガエルの背のような外形をした、しわのある蟇肌（ひきはだ）革が使われているのが珍しいと言われている。
胴の高さ28.2㎝、胴廻り100.2㎝、草摺（くさずり＝胴の下に下がっていて、足の太股を守る部分）の高さ30.0㎝の鎧腹巻。
小札（こざね）は、黒漆を盛り上げて塗った本小札で、紅・紺の色糸を使って、毛を返したように威し（小札を横長に綴ったものを上下につなぐこと）ている。
腹巻はもともと装束の下に着けるものであったが、この腹巻には黒漆を盛り上げて塗った本小札を紅糸で威した高さ34.2㎝、幅34.3㎝（上）～35.4㎝（下）の大袖が付いている。
室町時代中期の特色豊かな優れたものである。
社伝によれば、軍配團扇は明治4年（1871）の廃藩置県に際し、旧藩主吉川経健が甲と共に三島神社に寄進したと伝えられている。
江戸時代に製作されたもので、軍配團扇は合戦の際に、軍兵を指揮統率するために用いられたもので、大将の携行する兵具である。
この軍配團扇は羽及び留め金、被せ金などに吉川家の家紋である九曜紋をあらわしており、吉川家当主が使用したものと思われ、羽の中央を通る柄の上には摩利支尊天の文字を記している。摩利支尊天は障難を除き、利益を与えるものとして、武士の間に守護神として広く信仰されていた。羽の面に月の文字と月の満欠けを組み合わせて表示し、星を操って戦運を占い、それに基づく独自の日取図と占いの結果を書きあらわした典型的な軍配團扇である。
保存状態は良好で、江戸時代の模式的な軍配團扇の遺品として貴重である。
この五輪塔には風、水、地輪の表面に、わずかに墨書や梵字が確認出来、供養塔として造設されたものと思われる。
地輪の底地付部の銘文によれば、この五輪塔は永正2年（1505）に十王堂に十王とともに安置するため造立するもので、その趣旨は願主の現世安穏、後生善處の願望成就を祈るところというのである。五輪塔とともに遺存する十王の２躰に「永正二年」の紀年銘があり、十王と五輪塔が同時期に造立されたことがわかる。
また、火輪の１側面に彫られた三角形の穴は何等かの納入物（或いは仏舎利か）を納めたものと思われ、室町時代末期のこの地方の十王信仰のありようを示す資料として重要である。