江戸時代後期の作で製作者は岩国藩の甲冑師春田家第4代の春田正栄である。特色として、眉庇（まびさし）が微塵青貝に赫銅覆輪の出眉庇であること、前立が鍍金の鍬形及び丸ニ酢漿紋となっていること、吹返し、胴の胸板、胴のうしろの押付板にも丸ニ酢漿紋をつけていること、立挙、衡胴とも上重ねになっていることが看取できる。
全体的には、菱縫いの板が金漆雛で亀甲文様となっている他随所に上級武士が着用したと思われる特色を見ることが出来るほか、全体が製作当時のままで、後世の改変もない、完全な一領である。
元々は家老職の吉川家所有の甲冑で、明治初期に吉香神社に奉納されたものである。漆の剥落等もなく、保存状態はきわめて良好である。
刀身の長さ69ｃｍ。反り2ｃｍ。銘文は、表に「防州岩国住国俊」、裏に「昭和三十五年五月日 於長野県坂城町宮入昭平内」とある。作者国俊は、現代刀工で鍛冶名を国俊と号した藤村松太郎（1887～1965）で、宮入昭平（長野県の刀工 1913～1977）は現代刀工で人間国宝。この刀は、宮入昭平の工房において国俊が鍛錬し、昭平が焼刃入れをした合作である。両刀工の技量の高さを伺える名品で貴重な一口である。
この大袖は、射向(いむけ)（左手）側の大袖だけで、馬手(めて)（右手）はない。上下の幅は39㎝と35㎝で、南北朝時代の作である。作りは黒漆塗の革小札と鉄小札を一枚ずつ交互に交えて、赤、白の糸を用いて段々に威（おど）している。
中世の甲冑に付属した大袖は南北朝時代から室町時代にかけて盛んに用いられているが南北朝時代の大袖の残存例は少く貴重である。
刀身の長さ69.2㎝。反り1.5㎝。銘文は、表に「神武周防岩国藩青龍軒盛俊造之」、
裏に「文久（四）年甲子正月日」とある。文久4年（1864）に、青龍軒と称し岩国藩の刀工であった岩本清左衛門盛俊（1802-1867）作で、伯耆流居合道の始祖といわれる岩国藩片山家に伝えられてきたものである。また、鐔(つば)の作者片岡忠義は、岩国に住んだ優れた鐔工である。
刀身は、拵(こしらえ)とともに極めて良好な状態で保存されている。刀身、刀鐔(かたなつば)とも傑作で、伝来の由緒正しさと合わせて誠に貴重な存在である。郷土の刀工盛俊の傑作の一口に、同藩の鐔工の傑作が拵につくものは他に存在しないと思われる。
この兜は岩国藩家老職であった香川家に伝来するもので、高さ16.5ｃｍ、径は前後25.4ｃｍ、左右20.9ｃｍ。銘文には、「防州住藤原正晨作」とある。銘文にある防州住藤原正晨は春田正晨（はるたまさあき 1657-1738）のことである。正晨は通称を次郎三郎といい、奈良の甲冑師春田正信（はるたまさのぶ）に師事し、のちに、岩国藩の甲冑師春田家の初代となる。
兜は筋兜といわれるもので兜本体を形成する鉄板を接ぎ留める鋲を見せず、鉄板の縁を捩（あお）り立て、接ぎ目を筋状に見せたものである。筋兜の筋は春田派の兜で120間となるものは珍しい。
また、これ程多くの細い筋が入った兜を何の乱れもなく作り上げた技術は高く評価され、美術的価値も高い。
銅鋳の梵鐘で釣手は双龍頭を鋳出し、頂部は宝珠形になっている。鐘身は上部外面に乳を鋳出す。法量は鐘身の高さ86.0㎝、釣手の高さ20.0㎝、口の外径65.5㎝、口部の厚さ6.0㎝である。
鐘身に「貞治五年丙午十月十五日大願主比丘尼慧通大工沙門釈阿」と陰刻の銘があり、願主、造主の名及び紀年銘がある。願主である比丘尼慧通（びくにえつう）は、岩国地域の領主であった弘中良兼（ひろなかよしかね）の妻とされる人物である。紀年銘の貞治5年（1366）は北朝の年号で、大内弘世（おおうちひろよ）が貞治元年（1363）に南朝側から北朝側に鞍替えし、室町幕府二代将軍足利義詮（あしかがよしあきら）より長門国、周防国の守護職を認められたことから、以降、周防国内では北朝年号を使用することになった。梵鐘は、南北朝時代のものであり、当時の時代的特徴を表わしている点からも貴重なものである。
観音菩薩が世の中の人々を救済するために、様々な姿、形を変えて現れると『法華経』（ほっけきょう）の中にある「観世音菩薩普門品」（かんぜおんぼさつふもんひん）で説かれている。そしてその姿は、楊柳(ようりゅう)、龍頭(りゅうず)、持経(じきょう)、円光（えんこう）、遊戯(ゆげ)、白衣(びゃくえ)、蓮臥(れんが)、滝見(たきみ)、施薬（せやく）、魚籃(ぎょらん)、徳王（とくおう）、水月(すいげつ)、一葉（いちよう）、青頸(しょうきょう)、威徳（いとく）、延命（えんめい）、衆宝(しゅほう)、岩戸(いわと)、能静(のうじょう)、阿耨(あのく)、阿摩提 (あまだい)、葉衣(ようえ)、瑠璃（るり）、多羅尊(たらそん)、蛤蜊(こうり)、六時（ろくじ）、普悲(ふひ)、馬郎婦(めろうふ)、合掌（がっしょう）、一如（いちにょ）、不二（ふに）、持蓮（じれん）、灑水(しゃすい)の三十三様である。
厨子にはこれら三十三の姿に変化した観音像が精巧緻密な造りで納められている。そして、厨子の寸法は縦７１㎝、横４２㎝である。製作年代は不明であるが作風から江戸時代初期の作とされている。
ヒノキ材の寄木造で、像高52㎝、台座高48㎝、総高100㎝。蓮華座上に足の甲を交差させ、反対側の足の太ももの上に乗せて座る、結跏趺坐（けっかふざ）というポーズをとり、右手を屈して掌を前にして立て、左手に蓮華を持っている。
『防長社寺由来』では、「一観音堂一宇 但、本尊弘法大師の作の由ニ候、御長壱尺八寸座像」とあり、弘法大師作と伝えているが、技法や作風から江戸時代初期の作と推定される。
ヒノキ材の寄木造で、像高35㎝、台座高38㎝、総高73㎝で、菩薩は獅子像の背上に足の甲を交差させ、反対側の足の太ももの上に乗せて座る、結跏趺坐（けっかふざ）というポーズをとり、右手に宝剣、左手に経巻を握っている姿であるが経巻の方は欠損している。
『防長社寺由来』では、「右本尊は文殊大士、行基菩薩作と申伝候」とあり、行基作との伝承があるが、像の技法等から室町時代の作と推定される。
災厄除けの護符や起請文に押す印の版木で、牛王文殊宝印の文字が力強く浮き彫りしてある。護符として使用する場合は携帯したり、家の出入り口に貼ったりする。
制作者の氏名・年代・由来等未詳であるが天文年間（1532～１554）に作られたと推定されている。
翁(おきな)面、抵牾(もどき)面、鬼(おに)面、姫(ひめ)面の四面で、いずれも鷺神社に江戸時代末期ごろ奉寄進された神楽面である。
作者は、岩国藩の作事組に属する工人で、出目上満（でめじょうまん 本名は福屋弥惣左衛門）といわれ、寛政12年（1800）の作が三面、弘化2年（1845）の作一面と伝えられている。
これらの面は、神楽面として彫刻技術がすぐれており、非凡さが認められる。近世岩国の工人の作であり、保存状態も良好である。
本堂の正面に釈迦牟尼如来座像（しゃかむににょらいざぞう）、その両側に釈迦の十大弟子である阿難（アーナンダ）、迦葉（マハーカーシヤパ）の立像、左右の棚には釈迦の弟子のなかで優秀な16人のである大阿羅漢（十六羅漢）の像を配している。
釈迦牟尼如来座像は高さ37㎝、阿難と迦葉の立像は高さ59㎝、十六羅漢像は45～46㎝の大きさであり、台座は岩座となっている。
作者は不明であるが、釈迦如来座像以外の18体は同一人の作で、6色の極彩色が施され、大和絵の流れを受けた江戸時代の手法である。
このような像は、市内では龍雲寺のほか、福田寺（錦町）のほかに安置されている寺院はなく、希少である。
ケヤキ造りで高さ32㎝、幅32㎝、重さ5㎏をはかる。岩国出身の工人、出目上満（でめじょうまん）作で像の背面に作者の墨書銘がある。力士像は梁や桁の上に置かれる部材、蛙股（かえるまた）として作られており、装飾として用いられ、金正院の向拝として掲げられている。金正院は、元々観音堂といい、享和から文化年間（1801～17）に改築が行われ、その際に奉納されたものである。
この像は、特異な意匠を有しており、その彫刻技術は力強さがあり、非凡なものである。作者の出目上満は本名を福屋弥惣左衛門（ふくややそうざえもん）といい、千石原の生まれで藩の作事組に属した工人で弘化2年（1845）に没している。近世岩国の工人の作品として貴重である。
総丈150㎝、膝張87㎝。製作は雲慶仏師と伝えられている。年代としては室町時代初期を下らないと推定される。巻子仕立て。像の右手は施無畏（せむい）印、左手は与願（よがん）印で薬壺（やっこ）を持つ。
伝承によれば、元和2年（1616）頃、この付近の海上に漂流していた像を堂宇に納めたと伝えられる。また、吉川広家がこの像に祈願して干拓工事を成功させた御礼として御鉢米1石6斗5升を贈り、伽藍を改めたと伝えられている。
巻子仕立て。上下2巻からなる。
椎尾八幡宮は平家の家人であった岩国氏一族に関係する神社とみられ、暦応3年（1340）や永享11年（1439）の棟札には岩国氏一族の名がみられる。
縁起は文明15年（1483）に描かれて、八幡宮に奉納されたものであり、縁起の奥書（奥付）には、八幡宮が所在する河内郷の豪族とみられる行宗次郎右衛門尉（ゆきむねじろうえもんい）が願主となり、祖生郷の渡辺左近将監毘（わたなべさこんしょうげんび）に絵を描かせ、小周防白石の神代部了重（こうじろべりょうじゅう）には詞書をもらい奉納したと書かれている。このように願主、絵師、筆者の名前や時期が明らかになっているものは貴重である。
また、付の貞享4年（1687）の縁起は、文明15年のものを書写したもので、こちらも江戸時代の八幡縁起の書写の状況がわかる資料として重要である。
紙本着色の合戦図。八曲半双（右隻）の屏風で縦171.2㎝、横（全長）568.5㎝。
軍学書『甲陽軍鑑』に基づいて、永禄４年（1561）に行われた川中島の合戦の様子を描いた八曲一双のうち、右隻部分の屏風である。17世紀代の作品としては岩国本と紀州本（和歌山県立博物館蔵）の２例のみで、歴史的にも美術的にも価値は高い。
右隻側は上杉側を迎え撃つ武田軍の陣立ての様子を描いている。こうした描写は珍しく、大変、貴重な構図である。
紙本着色の合戦図。八曲半双（左隻）の屏風で縦172.2㎝、横（全長）563.9㎝。
軍学書『甲陽軍鑑』に基づいて、永禄４年（1561）に行われた川中島の合戦の様子を描いた八曲一双のうち、左隻部分の屏風である。17世紀代の作品としては岩国本と紀州本（和歌山県立博物館蔵）の２例のみで、歴史的にも美術的にも価値は高い。
左隻側は合戦の様子を描いており、馬にまたがり、白頭巾に陣羽織を着た上杉謙信が太刀を振り下ろし、床几から立って軍配でそれを受け止める武田信玄の一騎打ちの描写などがある。
仙鳥館（仙鳥御屋形）は、元禄11年（1698）、岩国藩5代藩主吉川広逵（きっかわひろみち）の住居として建設された。同年11月20日、2歳の広逵は母と共に完成した屋形に移居している。
以後、主として、藩主吉川家の子女を養育するとともに、その母親（夫人）が共に生活する建物として利用された。明和5年（1768）から7年にかけて、書院の改築など大規模な改造が行われている。現在の建物は、弘化3年（1846）建築のものであり、既存の建物を解体し、その跡に本建物を建設したされる。その後は大きな改変がなく、江戸時代後期の姿をよくとどめている。江戸時代の大名関連の遺構としても貴重である。
構造は、桁行8間半、梁間5間、木造2階建、入母屋造、棧瓦葺。
広瀬八幡宮は、旧広瀬村・野谷村・中ノ瀬村の総鎮守で、応神天皇・仲哀天皇・神功皇后を祭神とする。大同２年（807）に豊前国の宇佐八幡宮から勧請を受け、創建されたと伝えられているが由緒沿革などに関する記録や社宝等は火災のため焼失し詳細な事項が判明しない。
神殿は、三社造りで屋根は鉄板葺である。棟札から天保６年（1835）の建立である。手挟・蟇股・支輪（たばさみ・かえるまた・しりん）に装飾彫刻を多用し、妻飾の二重虹梁（こうりょう）は出組斗栱（でぐみときょう）により身舎(もや)側柱筋から二段に持ち出される。
拝殿は、入母屋造で屋根は桟瓦葺である。中央に馬道をとる割拝殿形式で、広瀬八幡宮ではこれを横町と呼んでいる。棟札から弘化４年（1847）の建立である。かつての礼祭の際は、名主が裃に着替え、神事に臨む前の控えの場所として横町は使われた。錦川を挟んで西側の名主と東側の名主各十二人、計二十四人の座が建物内で定められている。
三間社流造・鉄板葺の建物で、棟札によると弘化元年（1844年）手斧始め（ちょうなはじめ）を行い、16年後の万延元年（1860）清祓（きよはらい）並びに遷宮（せんぐう）の儀式を行っている。
建物の特色として妻飾を虹梁（こうりょう）、両脇に叉首棹（さすさお）を備えた太瓶束（たいへいつか）とし、斗供（ときょう）は平三ッ斗、隅連三ッ斗で全体としては古式を保つが縁は腰組として三手先（みてさき）の挿肘木でうける。また蟇股（かえるまた）・木鼻の絵様、繰形彫刻にはやや稚拙な趣があり、時代相をうかがわせる。庇の繋虹梁が身舎柱上で大斗と組み合って持ち出されている手法は珍しい。正面の飛檐垂木（ひせんたるき）を新材としているが、外に大きな改造がなく、年代の明らかな幕末期の作例として評価できる。