大乗とは利他救済の立場から広く人間全体の平等と成仏を説き、それが仏の教えの真の大道であるとする教えであり、その教えをとく経典を大乗経といい、『大般涅槃経』などの経典、二百巻を箱に納めている。制作年代、制作者等は不明であるが、巻末に永正2年（1505）、天文13年（1544）、寛政2年（1791）の三度の補修の年代が記録されており、最初の補修である永正2年より古い年代に制作されたものと思われる。
また、天文13年（1544）の補修には、深龍寺の開基となる深川将監藤原朝臣胤兼（ふかがわしょうげんふじわらあそんたねかね）の名が出ている。
祥雲寺の木造薬師如来座像ほか8躯うち7躯は、薬師如来座像を本尊とし、左に日光菩薩立像、右に月光菩薩立像が配置され、さらに日光菩薩立像の左前に増長天立像、後面に広目天立像、月光菩薩立像の右前に持国天立像、後面に多聞天立像がそれぞれ配置されて本尊を守っている。本尊木造薬師如来座像は、像高51.9㎝で平安時代末期（12世紀）の制作とされる。
本尊の台座、光背、脇侍の日光・月光菩薩は、すべて江戸時代のものである。本尊の薬師如来像、脇侍の日光・月光菩薩、四天王が揃っているのは県下でも有数であり、きわめて貴重である。
十一面千手観音座像は、寄せ木造り全面金箔張りであり、内面金箔張りの厨子に安置されている秘仏である。制作年代は、戦国時代から江戸時代初期にかけての逸品である。
地蔵菩薩立像は、江戸時代の制作で保存状態もよい逸品である。
この記の書体は、江戸時代に流行した御家流のものとは違っており、室町時代五山文学僧の伝統的な書の格調を伝えるものである。
松濤軒は松巌院境内にある隠寮（茶席）で、この南面に県指定となっている庭園がある。
1859年の「松濤軒記」には、庭園がその庭が天渓翁（てんけいおう）による作庭であると伝えており、記述から天保15年（1844）以前には松濤軒および庭園が造られていたと考えられる。
「松濤軒記」は、作庭記録として、年代や作庭者がわかるものであり、庭園史でも貴重な資料である。
鮎原剣神社の参道橋として、現在の県道130号・本郷周東線から対岸の神社境内へ渡るために、川上川に架橋されたのが穹崇橋である。完成は大正6年（1917）で、山口県内に現存する数少ない石アーチ橋の一つである。また、信仰上の理由から曲線を描いたアーチ形（あくまでも形のみ）が採用されることが多い寺社の参道橋の中で、山口県内では唯一、隣り合う迫石（もしくは輪石）同士の圧縮応力によって構造体を支える石アーチ橋である。穹崇橋は、橋長7.195ｍに対して、アーチ径間（スパン）は7.055ｍ、拱矢は2.903ｍで、極めて半円に近い欠円アーチとなっており、35個の迫石でアーチが構成されている。なお、地上（人間界）と天上（神界）を結ぶために神社参道の社頭近くに架けられる橋は、参道に位置することから「参道橋」と呼ばれることが多く、またその形態から「太鼓橋」と名付けられたり、宗教的な意味合い（神が通る橋で、通常、人間は通れないこと）から「神橋」と呼称されたりするが、穹崇橋の場合は、空に向かって弓を張っている形から名付けられたと言われる。
付の『神苑ニ関スル経費明細簿』は、支払いの明細を通じて、事前の準備をはじめ、石工や工事関係者、基礎工事の方法、建設資材の種類・数量・価格まで、すべての事項が時系列でわかる極めて貴重な資料である。
『神社昇格願書』の「社殿並工作物之部」には、「神橋 穹崇橋 石造無脚半圓形」「大正六年二月一日 建築 新」の記載があり、穹崇橋の構造、形態とともに竣工日が分かる。また、添付されている「鮎原劔神社全景見取圖」には社殿、参道、神橋（穹崇橋）の他、神苑も描かれており、昭和26（1951）年頃の水害で大部分が流出してしまった神苑の様子も伺い知ることができる。なお、それほどの被害が出た洪水でも穹崇橋は流されなかったということを意味している。
桃山時代の天正元年（1573）、同2年の京都において、織田信長が催した三回の茶会の記録であり、寛永年間（1624～44）に津田江月（津田宗及の子）から岩国藩の家老香川春継の子（家景か）に贈られたと伝えられている。縦24.5㎝、横239.0㎝の巻物となっている。
筆者は津田宗及と伝えられており、書体からも天正初期に記述されたことが看取出来る。この資料は天正初年の茶会の様式を具体的に記録している点で、貴重であり、茶道史の側面からも重要である。
鐘は通高93.2㎝、口径54.5㎝センチメートルの中型で一区内４段４列の乳を持ち、鐘座は２ヶ所で共に単弁の蓮華座で尖頭の細長い花弁は特色がある。銘は一区から三区の前半にわたって文明17年（1485）に刻まれた原銘が13行107字、三区の後半と四区に天文2年（1533）に刻まれた追銘が17行193字陰刻されている。
銘によると文明17年（1485）に、大工信吉が伊予国越智郡桜井郷（現今治市）の伊予国分寺のために鋳造したもので、その後、天文2年（1533）に深龍寺の開基、藤原朝臣胤兼（ふじわらのあそんたねかね）が深龍寺のためにその鐘を寄進したものである。また銘文にある藤原朝臣胤兼は、深川胤兼（ふかがわたねかね）とみられ、当時深川の地を治めていた国人と推測される。
本文化的景観は、江戸時代の岩国城下町に由来するもので、錦川、城山、横山地区、岩国山、岩国地区から構成される。
岩国城下町は、藩主居館や諸役所、重臣の屋敷等が置かれる横山地区と、中下級の家臣屋敷や町人町等が置かれる岩国地区からなり、両地区を錦川が大きく隔てる。
これらの城下町には、護岸や水路、河川氾濫や内水氾濫に対する建造物の備え等が残されており、川と密接に関わった人々の工夫に富んだ暮らしを窺い知ることができる。
横山地区と岩国地区を繋ぐ錦帯橋（国指定名勝）は、その代表的なもので、延宝元年（1673）に当時の建築土木技術の粋を集めて架橋されたもので、その独特の構造美から、江戸時代中頃から名所として知られ、物見の賑わいにより経済的・文化的発展をもたらした。それにより、城下町の趣を伝える町並みに、木造三階建の旅館、時代の特徴を示す店舗、桜並木等の新たな景観が調和的に生み出され、現在まで良好に引き継がれている。
自然の特性を踏まえた開発が都市の個性を生み、往来の賑わいを生み、産業を育むという連関を示す独特な事例として貴重である。
事務所、倉庫、便所の３棟からなる。事務所は、木造、寄棟造、２階建、桟瓦葺、床面積234.28㎡。倉庫は、木造、切妻造、２階建、桟瓦葺、床面積79.52㎡。便所は、木造、切妻造、平屋建、桟瓦葺、床面積14.30㎡（渡り廊下を含める）。
この建物は、昭和６年（1931）、吉川家岩国事務所として建設された。昭和45年頃から平成20年まで「岩国市青年の家」として使用され、現在は岩国徴古館の付属施設である。設計は堀口捨己（1895～1984）で、外部・内部ともに、ほぼ建設当時の姿をとどめている。
事務室の開口部のデザインや室の雰囲気などに初期の堀口の作風がよく出ていること、サッシュも含めて当初のものがよく残っていること、堀口の初期の作品で現存するのはいずれも洋風のものであるので、彼の系譜をたどる上で、特に和室研究の過程を知るうえで重要である。
この建物は、堀口が西洋建築を学んだあと、日本建築の研究を開始し、日本的なものを建築作品に反映させようと考え始めたころの作品にあたる。特に目立った建物ではないが、平面・構造が簡素明快であること、左右非相称、無装飾、素材の美の尊重など、建物全体に堀口の考えた日本的なものが現れている。
岩国六代藩主吉川経永（きっかわつねなが）が岩国明珍家の祖である甲冑師明珍又ヱ門宗性に命じて、寛保2年（1740）に製作させた、華美で豪華な甲冑である。
金属類には、繊細で見事な彫刻（浮彫・透彫・毛彫・魚々子）が多く用いられている。この他、漆、糸の染色、布帛といった素材についても上品なものである。
全体的に古式に則ってはいるが、江戸期の明珍派の特色を良く伝え、当世具足的要素を加味し、取付式の弦走革を用いるなど、独創的な手法を用いた甲冑として貴重である。
兜は、鉢高13.8㎝、前後径22.7㎝、左右径19㎝で、枚張は118枚である。
この筋兜は、薄い鉄板を縦に矧合せ、筋と筋との間の数が120間あって鉄鋲で平留にして形成している。表面は、錆地で腰巻を周らせた鉢で、眉庇や𩊱(しころ)など付属品はない。裏には、「明珍宗家作」と刻銘がある。作者である明珍宗家は、明珍宗家（みょうちんそうけ）の19代目で桃山時代に活躍した甲冑師である。その宗家の作品は、いずれも前後に長く脹らみをもたせて技巧的になっている。現存する筋兜では200間（京都国立博物館蔵）が最も多く、120間は明珍家や根尾家の甲冑師作に見ることができるがその多くは江戸時代の作である。そのため、この兜鉢は桃山時代の作として資料的価値が高い。
大きさは横幅58.1㎝、奥行39.8㎝、高さは箱38.8㎝、蓋7.8㎝である。
挾箱は外出に際し、具足や着替用の衣服などを中に入れ、棒を通して従者にかつがせた箱で、江戸時代には定紋をつけて武家の格式を示した。
造りは印籠造りで、身に比べて蓋が浅く、垂直、水平線の組み合わせにより構成されている器形は整然として、厳正な印象を与えている。各面の対角線には鍍金桐唐草文毛彫金物をはめて、鋭さがいっそう強調され、それが蒔絵と金具の桐・九曜紋と金梨地に松・橘文蒔絵の意匠に和している。
派手な図様を器面全体に描いた蒔絵の技法などから製作期は江戸中期から後期と考えられる。保存状態も良く、加えて吉川家伝来であることも目録から判明している。
江戸時代後期の作で製作者は岩国藩の甲冑師春田家第4代の春田正栄である。特色として、眉庇（まびさし）が微塵青貝に赫銅覆輪の出眉庇であること、前立が鍍金の鍬形及び丸ニ酢漿紋となっていること、吹返し、胴の胸板、胴のうしろの押付板にも丸ニ酢漿紋をつけていること、立挙、衡胴とも上重ねになっていることが看取できる。
全体的には、菱縫いの板が金漆雛で亀甲文様となっている他随所に上級武士が着用したと思われる特色を見ることが出来るほか、全体が製作当時のままで、後世の改変もない、完全な一領である。
元々は家老職の吉川家所有の甲冑で、明治初期に吉香神社に奉納されたものである。漆の剥落等もなく、保存状態はきわめて良好である。
刀身の長さ69ｃｍ。反り2ｃｍ。銘文は、表に「防州岩国住国俊」、裏に「昭和三十五年五月日 於長野県坂城町宮入昭平内」とある。作者国俊は、現代刀工で鍛冶名を国俊と号した藤村松太郎（1887～1965）で、宮入昭平（長野県の刀工 1913～1977）は現代刀工で人間国宝。この刀は、宮入昭平の工房において国俊が鍛錬し、昭平が焼刃入れをした合作である。両刀工の技量の高さを伺える名品で貴重な一口である。
この大袖は、射向(いむけ)（左手）側の大袖だけで、馬手(めて)（右手）はない。上下の幅は39㎝と35㎝で、南北朝時代の作である。作りは黒漆塗の革小札と鉄小札を一枚ずつ交互に交えて、赤、白の糸を用いて段々に威（おど）している。
中世の甲冑に付属した大袖は南北朝時代から室町時代にかけて盛んに用いられているが南北朝時代の大袖の残存例は少く貴重である。
刀身の長さ69.2㎝。反り1.5㎝。銘文は、表に「神武周防岩国藩青龍軒盛俊造之」、
裏に「文久（四）年甲子正月日」とある。文久4年（1864）に、青龍軒と称し岩国藩の刀工であった岩本清左衛門盛俊（1802-1867）作で、伯耆流居合道の始祖といわれる岩国藩片山家に伝えられてきたものである。また、鐔(つば)の作者片岡忠義は、岩国に住んだ優れた鐔工である。
刀身は、拵(こしらえ)とともに極めて良好な状態で保存されている。刀身、刀鐔(かたなつば)とも傑作で、伝来の由緒正しさと合わせて誠に貴重な存在である。郷土の刀工盛俊の傑作の一口に、同藩の鐔工の傑作が拵につくものは他に存在しないと思われる。
この兜は岩国藩家老職であった香川家に伝来するもので、高さ16.5ｃｍ、径は前後25.4ｃｍ、左右20.9ｃｍ。銘文には、「防州住藤原正晨作」とある。銘文にある防州住藤原正晨は春田正晨（はるたまさあき 1657-1738）のことである。正晨は通称を次郎三郎といい、奈良の甲冑師春田正信（はるたまさのぶ）に師事し、のちに、岩国藩の甲冑師春田家の初代となる。
兜は筋兜といわれるもので兜本体を形成する鉄板を接ぎ留める鋲を見せず、鉄板の縁を捩（あお）り立て、接ぎ目を筋状に見せたものである。筋兜の筋は春田派の兜で120間となるものは珍しい。
また、これ程多くの細い筋が入った兜を何の乱れもなく作り上げた技術は高く評価され、美術的価値も高い。
銅鋳の梵鐘で釣手は双龍頭を鋳出し、頂部は宝珠形になっている。鐘身は上部外面に乳を鋳出す。法量は鐘身の高さ86.0㎝、釣手の高さ20.0㎝、口の外径65.5㎝、口部の厚さ6.0㎝である。
鐘身に「貞治五年丙午十月十五日大願主比丘尼慧通大工沙門釈阿」と陰刻の銘があり、願主、造主の名及び紀年銘がある。願主である比丘尼慧通（びくにえつう）は、岩国地域の領主であった弘中良兼（ひろなかよしかね）の妻とされる人物である。紀年銘の貞治5年（1366）は北朝の年号で、大内弘世（おおうちひろよ）が貞治元年（1363）に南朝側から北朝側に鞍替えし、室町幕府二代将軍足利義詮（あしかがよしあきら）より長門国、周防国の守護職を認められたことから、以降、周防国内では北朝年号を使用することになった。梵鐘は、南北朝時代のものであり、当時の時代的特徴を表わしている点からも貴重なものである。
観音菩薩が世の中の人々を救済するために、様々な姿、形を変えて現れると『法華経』（ほっけきょう）の中にある「観世音菩薩普門品」（かんぜおんぼさつふもんひん）で説かれている。そしてその姿は、楊柳(ようりゅう)、龍頭(りゅうず)、持経(じきょう)、円光（えんこう）、遊戯(ゆげ)、白衣(びゃくえ)、蓮臥(れんが)、滝見(たきみ)、施薬（せやく）、魚籃(ぎょらん)、徳王（とくおう）、水月(すいげつ)、一葉（いちよう）、青頸(しょうきょう)、威徳（いとく）、延命（えんめい）、衆宝(しゅほう)、岩戸(いわと)、能静(のうじょう)、阿耨(あのく)、阿摩提 (あまだい)、葉衣(ようえ)、瑠璃（るり）、多羅尊(たらそん)、蛤蜊(こうり)、六時（ろくじ）、普悲(ふひ)、馬郎婦(めろうふ)、合掌（がっしょう）、一如（いちにょ）、不二（ふに）、持蓮（じれん）、灑水(しゃすい)の三十三様である。
厨子にはこれら三十三の姿に変化した観音像が精巧緻密な造りで納められている。そして、厨子の寸法は縦７１㎝、横４２㎝である。製作年代は不明であるが作風から江戸時代初期の作とされている。
ヒノキ材の寄木造で、像高52㎝、台座高48㎝、総高100㎝。蓮華座上に足の甲を交差させ、反対側の足の太ももの上に乗せて座る、結跏趺坐（けっかふざ）というポーズをとり、右手を屈して掌を前にして立て、左手に蓮華を持っている。
『防長社寺由来』では、「一観音堂一宇 但、本尊弘法大師の作の由ニ候、御長壱尺八寸座像」とあり、弘法大師作と伝えているが、技法や作風から江戸時代初期の作と推定される。
ヒノキ材の寄木造で、像高35㎝、台座高38㎝、総高73㎝で、菩薩は獅子像の背上に足の甲を交差させ、反対側の足の太ももの上に乗せて座る、結跏趺坐（けっかふざ）というポーズをとり、右手に宝剣、左手に経巻を握っている姿であるが経巻の方は欠損している。
『防長社寺由来』では、「右本尊は文殊大士、行基菩薩作と申伝候」とあり、行基作との伝承があるが、像の技法等から室町時代の作と推定される。