近世（江戸） | Page 3 of 4 | いわくに文化財探訪

有延の二井寺道の道標

二井寺道の道標は、花崗岩の切石の柱の一面に、左手の指さし絵が刻まれ、その下に「右ニ二井寺道」と刻まれている。
二井寺は、中世には代々皇室の勅願寺となり、以降、大内氏・毛利氏・吉川氏の崇敬も厚く、参詣する多くの庶民で賑わっていた。

千束の妙見道の道標

妙見道の道標は、左右２基の灯篭の内側に２基あり、いずれも花崗岩の切り石柱で、一面に「これよりめうけん乃ふもとまで二十一丁」、「妙見道従是」と、それぞれ刻まれている。
灯篭の一対には、寛政9年（1797）、天保4年（1883）の年号がそれぞれ刻まれている。

ちなみに妙見道の妙見は、周東町川上にある鮎原妙見宮（現在の鮎原劔神社）のことである。

石風呂

石風呂は19世紀初頭に著された『玖珂郡志』に、「玖珂本郷村栗屋谷の石風呂」と記載があることから18世紀後半には築造されていたと思われる。

石風呂は、西向きに開口する石室であり、床平面がほぼ円形で、周りの壁は円錐台状に立上り、天井部はドーム状になっている。床面には割石が並べられており、周囲の壁及び天井部の内面には割石が組まれていて、すき間には漆喰が詰められている。

大きさは開口部で幅65㎝、高さ100㎝で、部屋の広さは、南北195㎝、東西190㎝で、中央の高さ230㎝である。

祥雲寺の請雨作法一式　請雨経版木一式　諸龍王像画四幅　四大龍王像画　幷　仏名幅画五幅　丈観和尚像画一幅

祥雲寺には、江戸時代後期に請雨作法に用いられた請雨経版木及び祈雨法檀儀規、四大龍王像画并仏名幅画５幅、諸龍王像画４幅、丈観和尚像画１幅が所蔵されている。
これら祥雲寺に伝わる請雨作法に用いられた請雨経版木、龍王像、仏名幅、丈観和尚像など雨祭に関する資料と貴重である。

極楽寺薬師堂

極楽寺は『新寺縁起』（にいでらえんぎ）によると秦皆足（はたのみなたり）によって天平16年（744）に創建されたと伝えられている寺であり、平安時代末期に成立した仏教説話集の『今昔物語』（こんじゃくものがたりしゅう）、鎌倉時代に編纂された仏教の通史である『元亨釈書』（げんこうしゃくしょ）にも観音霊場としての記述がある寺院である。

薬師堂はその境内にあり、桁行3間(5.75m)、梁間3間(5.74m)、重層屋根、方形造り、本瓦葺、全体は素木造りの建物である。万治3年(1660)に梅枝薬師堂（ばいしやくしどう）として岩国横山の白山比咩神社（しらやまひめ）境内にあったものを、元文4年(1739)同じ横山地内の寺谷に移し、さらに明治6年(1873)に極楽寺に移築したものである。

宇佐玉蔵寺のコウヤマキ

根本周囲4.27m、胸高周囲3.25m、樹高21mの大樹である。コウヤマキは我が国特産の常緑高木で紀伊半島以南に自生しているが、庭園にも多く栽培されている。

この木は植えられたものと思われる。樹齢は推定で200年以上である。

渡辺飛騨守は本名を渡辺長（わたなべはじめ）といい、毛利元就、輝元に仕えた武将である。天文24年（1555）の厳島合戦のほか、永禄4年（1561）の第四次門司城の戦いなどに従軍し活躍した。慶長5年（1600）の関ケ原の戦いのあと、周防国に移り、広瀬村、湯野村（現　周南市）、高泊村（現　山陽小野田市）で計2923石４斗の地を与えられ、広瀬村の朝霞城（あさがすみじょう）を居城とした。慶長17年（1612）2月24日死去、79歳。妻は元和元年（1615）死去。長子は元（もと）で五郎右衛門と称していたが、後に土佐守を賜った。元和４年（1618）７月１２日死亡。67歳。

宝篋印塔は渡辺飛騨守（長）と夫人、子の元の3基である。

早尾坂漆ヶ坪一里塚

一里塚は、旅人の目印として街道の側に1里（約3.927㎞）毎に設置した塚である。この一里塚は山代街道沿いに設置されたものの一つである。山代街道は萩から安芸国（広島県）に接する秋掛村亀尾川をつなぐ江戸時代の街道であった。

一里塚は盛土とした塚の周囲に自然石を積み上げ貼石としたもので、上部には樹木が宇植えられていたとされる。製作年代は、寛永18年（1641）とみられる。

府谷三本松治水功績碑

この功績碑は弘化2年（1845）に山代（芸州）街道（萩～亀尾川）の府谷村内の改修および、水路の敷設、新田の開墾を庄屋森田杢左衛門（もりたもくざえもん）以下村民の努力で完成した功績を称えるため、時の藩主毛利敬親（もうりたかちか）が学者近藤芳樹（こんどうよしき）に命じて書かせた碑文である。

宇佐八幡宮の棟札

宇佐八幡宮の棟札は、天文十二年御神体彩色御縁起棟札（1543）、天文二十二年八幡宮御再建棟札（1553）、宝暦二年御再建棟札（1752）、安永二年御再建棟札（1773）、万延元年正遷宮棟札（1860）の五枚が現存する。その記述内容は宇佐八幡宮に係る縁起や状況・関係役人・関係者等が記載されており当時の状況を知ることができる貴重な資料である。

木造当国三十三番観音順礼手引

由来ならびに序が2面、本文36面、後書1面、及び未使用の原板一面、合計四十面が伝存している。材は、いずれもサクラ材と思われる。
大きさは版木によって若干の差異はあるが、おおよそ縦11.6cm、横33.4cm、厚さ1.2cm程度である。板面の文字はかなり角がとれているので、相当数の版行があったものと思われる。しかし、今なお文字は明瞭で、小虫喰いのため若干の欠字箇所があるが、保存は概して良好である。手引の版行は江戸時代の札所巡拝の盛行を物語るものであり、このような案内書は順拝者の要望に応えるものでもあった。同時にこの手引書は周防国における三十三観音の信仰資料としても重要である。いま版木が完全な形で揃って極楽寺に伝存したことは貴重である。

出師の檄及び長州征伐の記録

出師の檄は慶応2年（1866）の幕府軍による長州征伐に備え、当時長州軍が他の藩に進出した際、これを各所に掲げその領地の住民に「この度の長州藩出兵の意図を釈明して協力を求めるため」の高札で、縦88㎝、横120㎝の一枚板でつくられている。

当時、山代口の本陣であった大原の讃井家で発見されたもので、藩の出兵の意義と民衆への治安宣撫を忘れない周到な配慮をうかがうことのできる貴重な資料である。

長州征伐の記録は「防長運話（ぼうちょううんわ）」と呼ばれるもので、讃井家十六代当主、知喬（ともたか）の命により、隅昌武（すみまさたけ）の書いたものである。当時長州藩は挙藩一致総ぐるみで郷土死守の決意を固めたもので、当時の国内外の動きや、これに対処する防長士民の熱意をうかがうことのできる貴重な資料である。特に山代大原口の陣容、猟銃隊結成状況、応援隊の状況、芸州口の戦闘状況、偕行団との紛争事件などを記録している。

香川家文書

香川家歴代の当主あるいはその家族にあてられた公私の文書集である。香川家は岩国藩家老職という家柄のため、藩主吉川家からの受領文書が多く、広家の書状160通のほか、広正、広嘉期のものが60通と近世初期の文書が多いのが特徴であり、近世岩国藩の状況を知る良好な史料と言える。

また、重要文化財に指定されている吉川家文書のうちの吉川家文書別集として収録されている西禅永興寺旧蔵文書、宮庄家旧蔵文書などがあるが、香川家文書はこれらと同類の文書集で、文書量においてはこれらを凌駕しているため吉川家文書を補完する意味でも貴重な史料である。

松濤軒記

この記の書体は、江戸時代に流行した御家流のものとは違っており、室町時代五山文学僧の伝統的な書の格調を伝えるものである。

松濤軒は松巌院境内にある隠寮（茶席）で、この南面に県指定となっている庭園がある。

1859年の「松濤軒記」には、庭園がその庭が天渓翁（てんけいおう）による作庭であると伝えており、記述から天保15年（1844）以前には松濤軒および庭園が造られていたと考えられる。

「松濤軒記」は、作庭記録として、年代や作庭者がわかるものであり、庭園史でも貴重な資料である。

時代: 近世（江戸）